Ок, я сдаюсь. Нагло поперла тему у Эммы, а что делать.
"Слово "жопа" не в полной мере отражает положение наших дел" (с)

По существу.
8059 это канон. (годы проставить ситуативно/по желанию)
D18 это канон. (годы проставить ситуативно/по желанию)
Еще мне кажется, что S80 тоже канон, но я это еще не видела в действии.
*________*
Блин, тут реально все в каноне. И нет, я не про слэш. Там в принципе невероятный отношенческий потенциал.
Абстрактная потребность: помолчать с кем-то, для кого это тоже неотъемлемая часть канона. Абсолютно естественно вписалось мне в голову. Ничего не хочу с этим делать.

Вообще встречи мелких с TYL!кем-нибудь очень эффектно выглядят. TYL!Ямамото воспринимается странно и слегка пугающе. А может непривычно просто. В отличие от второго товарища, который абсолютно естественно чувствуется.
Лал Милч странная, кажись действительно драйка.

А это вот тут просто для отдохновения души пусть полежит.
Спокойно так, по-домашнему.

@настроение: сложное

@темы: 59, синдром реборна

---

Свет и тепло.

Дино Каваллоне. Солнечный летний день.
Я как-то даже не ожидала.
Вообще, натурально вот так чтобы без_слов, для меня их действительно всего двое.
От остальных просто тепло, и это тоже многого стоит. Как мне не хватало этого простого человеческого тепла.

Ведь на самом деле все и впрямь просто. Вспомним вечное:

И когда, казалось бы, мы со всем разобрались, и знаем, что меланхолия происходит от упадка жизненной силы, и даже представляем себе, как эту самую силу восстанавливать, как вдруг услышишь где-нибудь, остановишься и цепенеешь от чувства, названия которому я даже не знаю. Тут и величие, и трагизм, и бесконечное, безвыходное одиночество... И при этом все равно - хоть режьте меня - да, я не могу не восхищаться такой красотой; не могу не цепенеть, и слезы так и падают на землю и прожигают асфальт... но карту своего сердца я ставлю на "там, где есть свет - и не в конце тоннеля, а вот прямо здесь - в сердце человека, который рядом с тобой".
(с)

@темы: дорога на юг, придумай меня живым, синдром реборна

---

Отдельно.

За что люблю экшн в целом и мультяшно-анимешный в частности: все эти элементы нереалистичной физики типа полетов, мегакрутых ударов и прочих уклонений за гранью фантастики слегка сдвигают точку восприятия окружающего физического мира и задают другой темп и ритм движения. По-другому видишь себя, пространство и время, забываешь об их силе и неизменной ригидности, они становятся более пластичны. А когда пространство прогибается под тебя, двигаться гораздо легче.
Видимо, моя форма игры.

И пользуясь случаем.
TYL опенинг. *потеряна для общества*

Серьезно, пересматриваю третий раз, даже не хочу смотреть дальше. Растягиваю удовольствие.

@темы: аниме, придумай меня живым, синдром реборна

---

Конфликт колец.

Ну, кто желал обсуждать?)
Имею сказать следующее:
1. Очень люблю наблюдать работу в команде, не только здесь, конечно, но тут они наконец-то раскрылись в полной мере - все, а не только основная тройка. Классные.
1а. Еще люблю японский пафос и рисовку боев. Клиповое мышление неизлечимо. *фсплм*
2. Молодой Кёя действительно неуловимо похож на молодого Уолтера, мотивации только разные. Он очаровательно долбанут, чувак знает ровно три слова: "забью", "до смерти" и "камикорос" (последнее, кажется, синонимично первым двум). А, еще он знает слово "должник" и как я поняла с возрастом составит прейскурант.))
3. За кадром прозвучала мысль, что кольца не приняли Занзаса только потому что он сам себе отказал в праве наследства. Спорное утверждение, примерно из той же серии, что "если я шагну с этой крыши, воздух меня выдержит и я полечу" - полететь действительно можно, но это будет единица на миллиард. И это не тот случай.
4. Что это за пиздец происходит дальше - 66-73. *вшоке* Это даже не филлер (я проверяла по списку уже) просто натуральный пиздец.
Видимо, для разгрузки мозга? Пропускать? Так там вроде Шоичи.
Апд.: ШОИЧИ ТАКАЯ ЗАЙКА.
Мальчик-робеспьер, да? Это, видимо, как с донами - неизлечимо. ^^

5. Мне отчетливо не нравится Реборн. Инстинктивно.
Макса в нем не вижу в упор (особенно в сравнении с имеющимся экземпляром палаты мер и весов), а вот Бальзака ок, белоинтуитного логика с 1в2л(3ф4э) - вполне.
Манера поведения бесит чаще, чем умиляет. Цели, в общем, тоже не очевидны (я читала спойлеры, хотя и не уверена, что правильно все поняла).
6. Несмотря на п.5. вынуждена признать, что его метод эффективен. Заставлять ребенка так сурово развиваться по болевой это конечно зло, но когда (и по ходу не "если", а все-таки "когда") он преодолеет свою болевую ЧС, из него вырастет хороший лидер, серьезный, заботливый, решительный. По глазам видно.
6а, 3а. В сущности, спор между Х и 27 это спор между логикой и этикой - лидер, опирающийся на подчинение и иерархию, и лидер, опирающийся на доверие и любовь. Личная преданность и верность подчиненных может быть и там, и там, а вот мотивации глав абсолютно разные.
7. Сквало реально самый адекватный из Варии. А ведь по первому впечатлению не подает вида. Интересно, что это и почему у него такая наносная маска.
Вообще, XS по модели связи чем-то неуловимо напоминает 8059, только для агрессоров. Интуитивная защита. Типировать S всерьез не возьмусь (пока), но чудится мне в нем какая-то гамма. Нап, может, кто б еще рядом с Жуковым так выжил... не знаю.

запись создана: 23.12.2013 в 02:56

@темы: аниме, синдром реборна

---

Викторианское рождество.

Почему именно «викторианское», а не какое другое Рождество заслуживает столь пристального внимания? Именно в эпоху правления королевы Виктории ( 1837-1901), в период которого Британская Империя, по общему убеждению, добилась пика процветания, британское Рождество окончательно ритулизировалось как праздник во всех его деталях от начала и до конца. И именно в ту эпоху оно стало необыкновенно насыщенным и «очень британским», если можно так сказать.

Праздник Рождества имеет глубокие корни. Еще в дохристианские времена люди отмечали праздники, приуроченные ко дню зимнего солнцестояния, наряжая деревья и принося в жертву Богам украшения. С распространением христианства зимние фестивали приобрели религиозную окраску.
Однако наибольшее влияние на традиции празднования Рождества оказала эпоха правления Королевы Виктории. Хотя Рождество – в первую очередь религиозный праздник, в викторианскую эпоху он становится в первую очередь днем единения семьи

Рождественский сезон в викторианскую эпоху начинался с конца ноября, в последнее воскресенье перед адвентом, называемое stir-up Sunday по первым словам из молитвы в книге всеобщего богослужения. Кроме того выражение stir up служило призывом к хозяйкам которым следовало торопиться готовить плам-пудинг – главное украшение праздничного стола, которое должно было созревать несколько недель. Хотя для «созревания» пудинга достаточно и трех недель, многие считали, что плам-пудинг, приготовленный именно в Замешивательное воскресенье, получится особенно удачным. Это блюдо ведет начало от средневековой каши со сливами, сваренной в мясном бульоне (plum-porridge).

К XIX в. плам-пудинг приобрел свой современный вид и стал напоминать скорее некий пирог, обязательными составляющими которого были нутряной жир, белые хлебные крошки, изюм или кишмиш и специи. Это блюдо первоначально было повседневным, а рождественским стало считаться благодаря красочному описанию в «Рождественской песне» Чарльза Диккенса: «Рождественской песне» Диккенса: «Внимание! В комнату повалил пар! Это пудинг вынули из котла. <…> И вот появляется миссис Крэтчит – раскрасневшаяся, запыхавшаяся, но с горделивой улыбкой на лице и с пудингом на блюде, – таким необычайно твердым и крепким, что он более всего похож на рябое пушечное ядро. Пудинг охвачен со всех сторон пламенем от горящего рома и украшен рождественской веткой остролиста, воткнутой в самую его верхушку» .
Плам-пудинг очень скоро стал расцениваться как вершина мастерства хозяйки дома, которая должна была передать свои умения дочерям, а те своим внукам. В каждой семье был свой особый рецепт плам-пудинга, но классическим в викторианскую эпоху считался пудинг, содержащий 13 ингредиентов, символизирующих Христа и апостолов.

В Замешивательное воскресенье каждый член семьи должен был принять участие в приготовлении этого угощения, размешав его с востока на запад – в честь трех царей, принесших дары младенцу Христу – и загадав желание. Кроме того, в пудинг иногда клали кольца, монетки, пуговицы – чтобы в рождественский вечер все собравшиеся за столом могли погадать, какая судьба ожидает их в будущем году.
За замешивательным воскресеньем следовало первое воскресенье адвента, когда в церквах и домах устанавливали венок с четырьмя свечами – тремя красными и одной белой. В первое воскресенье адвента зажигали первую свечу, в следующее – вторую. В последнее перед Рождеством воскресенье зажигали белую свечу, носящую название Вифлеемской или gaudete (возрадуйтесь!). Свет от венка, с каждым воскресеньем все более яркий, символизировал радость ожидания и скорое рождения Христа «светоча мира». Вскоре за венком закрепилась и другая символика: круг как символ вечной жизни души, зеленый цвет как символ радости жизни. Кроме того в викторианской Англии была распространена традиция выставлять накануне Рождества на подоконниках окон зажженные свечи – знак того, что хозяева готовы дать приют Иосифу и Марии.
В начале декабря на улицах городов появлялись праздничные украшения. Некоторые торговцы верили в примету, согласно которой украсившего до Рождества свой магазин вечнозелеными растениями – остролистом, плющом, омелой – будет преследовать неудача. Но большая часть украшала витрины и прилавки уже в начале адвента, считая это залогом бойкой торговли. Выбор товаров в предпраздничные недели был особенно широк. На рынках можно было купить домашнюю птицу, которая была обязательным блюдом на праздничном столе. В викторианскую эпоху лишь немногие могли позволить себе купить курицу или индейку, поэтому у подавляющего большинства англичан традиционной праздничной едой был гусь. Нередко даже создавались т. н. «гусиные клубы», члены которых делали регулярные взносы, чтобы приобрести птицу к празднику. Те, кто не мог позволить себе и такой вариант довольствовались кроликом или – как на севере Англии – ростбифом.
Обязательной частью предрождественских хлопот была подготовка подарков. В викторианской Англии было два вида рождественских подарков – уже готовые, которые можно было купить практически в любой лавке и сделанные самостоятельно. Но, несмотря на обширный выбор товаров – практически на любой вкус и кошелек – наибольшую популярность сохраняли подарки, сделанные вручную дарителем.

Планирование могло начаться еще за два-три месяца до праздника, а к декабрю уже во многих журналах и газетах можно было найти инструкции, выкройки и чертежи для возможных подарков, а также руководства по украшению дома. Изготовление рождественских подарков было возможностью провести свободное время с пользой и возможно даже передать свои умения детям. Дочери нередко помогали матерям с шитьем и рукоделием.
Популярным времяпрепровождением для детей и взрослых был скрапбукинг (scrapbooking, scrap – вырезка, book – книга) – создание семейных альбомов. Обложки таких альбомов могли быть созданы из кожи с тиснением или из обоев, а внутри находились страницы с кармашками, в которые можно было вложить памятные вещи и страницы для рисунков. Скрапбукинг был не только видом рукоделия, но и способом хранить и передавать особенно важную информацию из поколения в поколение, что было особенно актуальным в преддверии рождественских праздников.

Большое внимание уделялось поздравительным открыткам. Считается, что первая рождественская открытка была создана сэром Генри Коулом, который, не имея возможности писать длинные поздравительные письма, придумал соединить лаконичное пожелание «Веселого вам Рождества и счастливого Нового года» и красочное праздничное изображение. На первой открытке, выпущенной в 1840 году тиражом в 1000 экземпляров, был изображен триптих – в центре изображена семья, сидящая за праздничным столом, а по бокам картинки, которые были призваны напомнить адресатам о милосердии и сострадании. Первую открытку некоторые, особенно представители церкви восприняли с неприязнью – очень фривольным показалось соседство религиозных и светских сюжетов – и посчитали, что это не более, чем сиюминутная мода, которая вскоре пройдет. Тем не менее, уже к 1860-м годам производство открыток стало отдельной отраслью полиграфического производства и каждый мог выбрать среди многообразия подходящий рождественский сюжет: с англами, розовощекими детьми, веточками остролиста омелы и т. д. Открытки украшались перышками, мишурой, лентами – и могли сами по себе являться изящным подарком. Успеху рождественских открыток способствовал и закон от 1846 г. о стоимости почтовых отправлений в один пенни, благодаря которому можно было послать письмо или открытку в любой уголок Англии, купив марку всего лишь за один пенни. Толпы людей, как правило, устремлялись в почтовые отделения в 20 числах декабря несмотря на призывы почтмейстеров отправлять конверты и посылки заранее.

Собственно рождественские праздники длились три дня и начинались с Сочельника. В канун Рождества родственники собирались вместе – приезжали не только ближайшие родственники, но и дяди, тети, двоюродные братья и сестры – ведь ночь на Рождество была тем временем, которое следовало посвятить главной ценности – семье. Театры, мюзик-холлы и другие заведения были полупусты, а к вечеру гас свет и закрывались ставни магазинов.
Главным рождественским нововведением викторианской эпохи стала – рождественская ель. Рождественские елки появились при королевском дворе еще в конце XVIII в. после женитьбы Георга III на Шарлотте Мекленбург-Стрелицкой и неудивительно, что королева Виктория, еще будучи ребенком, была знакома с этой традицией. В дневнике 13летней принцессы можно прочитать: «После ужина… Мы тогда зашли в гостиную рядом со столовой… Там были два больших стола, на которых располагались два дерева, украшенные свечами и сахарными украшениями» . но даже в 1840-х для большинства людей украшенное дерево было диковинкой.
В 1848 году в «Лондон Иллюстрейтед Ньюс» был опубликован рисунок, изображающий королеву Викторию и принца Альберта с детьми вокруг елки с подарками. «Я должен теперь найти в детях эхо того, какими Эрнест и я были в старые времена, того, что мы чувствовали и думали; и их радость рождественским елкам не меньше, чем у нас раньше» .

Принц Альберт также постановил отправлять украшенные новогодние ели в школы в Виндзоре и местные армейские казармы. В скором времени традицию рождественских деревьев подхватили все слои викторианской Англии. Уже к 1880 г. необходимо было проверять заблаговременно, достаточно ли елок растет в предместьях Лондона, чтобы каждый мог купить дерево. Вскоре елки потеснили другие композиции из растений – букеты и шары из лавра, самшита, Пожалуй, только омела и остролист продолжали пользоваться популярностью среди викторианцев. Листья остролиста напоминали о терновом венце Христа, а красные ягоды о пролитой крови. В то же время с древних времен сохранялось поверье о том что это растение отгоняет злых духов.

Омела также считалась защитным и даже приворотным растением. Пучки с белыми ягодами развешивали по всему дому и если двое одновременно проходили под ним, они должны были поцеловаться столько раз, сколько ягод висит на стебле. Как только кончался счет ягодам – кончались и поцелуи. Девушка срывала ягоду и лист и, скрывшись от чужих глаз, глотали ягоду, а на листочке нацарапывали инициалы любимого, после чего зашивали его в корсет в надежде приворожить любимого.
С особенным нетерпением Сочельник ожидали дети, ведь именно в этот день открывали двери гостиной в которой была установлена уже украшенная елка с подарками. Крупные подарки было принято класть под елку, в то время как небольшие привязывали к веткам. Долгое время на елки подвешивали съедобные украшения: печенья, фрукты, «рога изобилия» со сладостями. Покупные импортные игрушки начали появляться в богатых викторианских домах только в 1860-е гг., а спустя два десятка лет было налажено производство рождественских украшений, первые из которых появились в сети магазинов Woolworth. XIX век подарил миру немало новых изобретений и неудивительно, что некоторые из них были воссозданы миниатюрном варианте, как например дирижабли и воздушные шары. Среди хвойных веток можно было найти бумажные, восковые и стеклянные фигурки ангелов и детей, отца Рождества – зимнего персонажа, который раскладывал подарки в чулки на камине. Были и более классические украшения в виде звезд и шаров.

На закате правления королевы Виктории разнообразие рождественских игрушек достигло таких пределов, что популярным стало не просто наряжать елки, но и придерживаться какого-либо стиля. Со смертью королевы Виктории страсть к рождественским украшениям угасла и возродилась только к середине XX в.
В Сочельник, когда все уже было готово к празднованию Рождества, начиналось веселье. Все семейство обменивалось подарками, разрывало рождественские хлопушки в форме конфеты в яркой обертке – чтобы разорвать ее, двое должны были взяться за разные концы и потянуть, пока хлопушка не сломается, а ее содержимое – сладость или безделушка – не высыплется наружу. Каждому в праздновании святок была приготовлена своя роль: маленькие дети читали стихи, дети постарше и взрослые играли на музыкальном инструменте, пели или даже разыгрывали небольшие сцены, посвященные библейским событиям.

Около полуночи на улицы выходили waits, музыканты и певцы, напоминающие русских колядующих. Первоначально их нанимали городские власти для праздников. Позже их место заняли группы певцов, которые пели рождественские гимны в надежде получить вознаграждение или же просто хотели развлечься. Исполнение рождественских гимнов начиналось за неделю до Рождества и заключительный «ночной концерт» исполняли в Сочельник. Поэтому ночи на Рождество с особенным нетерпением ждали взрослые, желая скорейшего избавления от ночных песнопений. Бернард Шоу писал: «Досидеть, работая до двух или трех часов утра, и затем – только я забываюсь в своем первом сне – услышать, что «Venite Adoremus», порождаемая партией английского корнета, партией саксгорна Общества искусств (или чем-то вроде этого) и партией французского тромбона, является тем, что нарушает мой мир и уничтожает мою доброжелательность к людям!» . Шумная встреча зимних праздников имеет еще языческие корни, когда считалось, что солнце умерло, а злые силы особенно сильны. Чтобы прогнать их следовало шуметь, громко петь и кричать. Эта традиция оказалась полузабытой со времен Оливера Кромвеля, который фактически отменил Рождество, запретив гуляния и даже угощения. Возрождению традиций рождественских песнопений мы обязаны «Рождественской песне в прозе» Диккенса, которая стала для викторианцев «Философией Рождества».
Рождество, как правило, начиналось с рождественской мессы в церкви. Хотя многие викторианцы, напротив, были склонны вставать в праздничный день позже, чем обычно. Тем не менее, о главных ценностях праздника – милосердии и сострадании – не забывал почти никто. Богатые люди могли делать денежные взносы и дарить подарки воспитанникам приютов, обитателям работных домов. В больницах доктора, сиделки и все желающие помочь, старались устроить больным подобие праздника с елкой и плам-пудингом. Некоторые викторианцы предпочитали ходить к соседям с праздничным угощением и небольшими подарками.

Рождественская трапеза, когда за столом собиралась вся семья и иногда даже прислуга, почти во всех семьях, за исключением разве что аристократических, осуществлялась днем. Типичный рождественский ужин состоял из овощного супа, пирожков с птичьим мясом и птицы, зажаренной в духовом шкафу местного пекаря. За основными блюдами подавался рождественский пудинг, который поливали бренди и поджигали и только потом заносили в темную столовую. Пудинг разрезал глава дома, прося благословения для каждого из присутствующих. В куске пудинга, как уже упоминалось выше, можно было найти мелкие вещицы. Монета предвещала богатство, кольцо – скорое заключение брака, наперсток или пуговица – благополучную, но одинокую жизнь. Но не все могли праздновать Рождество дома в окружении семьи. Некоторые не могли надолго покидать место работы и устраивали обед прямо на месте, например к кучеру могла придти жена с детьми и семья праздновала в кэбе или омнибусе.

С холодным рождественским сезоном ассоциировались многочисленные виды горячительных напитков. Бытовало поверье, что даже вода в это время превращается на некоторое время в вино, но тех, кто желает удостовериться в этом, непременно сразит небесная кара. Так что приходилось довольствоваться теми напитками, которые было реально купить или сварить. Излюбленным напитком была «ягнячья шерсть» из горячего эля, яблочной мякоти, сахара и специй. Таким напитком хозяева угощали рабочих и служащих. Вино из бузины было полезно для тех кто особенно заботился о спасении своей души – бузинное дерево отпугивало нечистую силу, а вино из бузины вдобавок ко всему еще и спасало от холода. Особое место среди зимних напитков занимал пунш «Вассейл», название которого созвучно англо-саксонскому пожеланию «будь здоров». Чашу с этим пуншем обычно брала с собой молодежь, когда отправлялась петь песни, в которых благословляли хозяина и хозяйку, слуг, домашний скот. За добрые слова и глоток пунша следовало символическое вознаграждение в виде монеток, еды или сладостей.
Послеобеденные развлечения состояли в пении вокруг фортепиано рождественских песен и играх. Одной из распространенных игр были шарады, другая носила название sharpdragon и заключалась в том, чтоб выхватить ягоду коринки из плошки с подожженным спиртным и положить ее в рот, тем самым погасив пламя. Несмотря на отрицательное отношение церкви к азартным играм, в Рождество даже те, кто обычно не брал в руки карты, присоединялись к всеобщему веселью. Самые бесстрашные с наступлением сумерек собирались чтобы рассказать и послушать страшные истории о призраках, эльфах и всевозможной нечисти.

Интересные традиции в викторианскую эпоху сохранялись в сельской местности, где было принято устраивать праздник не только для домочадцев, но и для птиц, деревьев и животных. На ветвях деревьев развешивали снопы и кусочки пирога, на корни деревьев брызгали сидром. Домашняя птица и скот в рождественские дни получали больше корма, чем обычно, что было связано не только со стремлением порадовать живность, но и с желанием не отрываться от празднования. В некоторых семьях было принято петь для животных.

26 декабря в викторианской Англии было принято отмечать Boxing Day, название которого обычно переводится на русский язык как «День подарков». Существует мнение что праздник назван в честь подарочных коробок, в которых лежат рождественские подарки. Дети, увлекшись новой игрушкой или лакомством, забывают их убрать, в результате чего дом оказывается захламленным пустыми коробками. Находились и те, кто считал, что 26 декабря получило свое название потому, что англичане в этот день предавались народной забаве – боксу.
Так или иначе, день подарков был любимым праздником всех английских слуг, которые получали рождественские премии и заслуженный выходной. Представители аристократических кругов могли даже устроить праздничный ужин и бал для своей прислуги. По воспоминаниям одного из викторианцев, все вплоть до фонарщика или разносчика газет могли явиться к хозяину дома и попросить вознаграждение.
Однако отнюдь не все обычаи, связанные с 26 декабря, были миролюбивыми. Поскольку на этот же день приходился день Св. Стефана – покровителя лошадей, им пускали в этот день кровь, хотя и из благих побуждений – чтобы укрепить здоровье на весь грядущий год. На юго-западе Англии 26 декабря было единственным днем, когда разрешалось убивать королька – птицу, которая якобы выдала Св. Стефана. Мальчишки привязывали убитых птичек к шесту и ходили с ним колядовать, а перо птицы можно было обменять на мелкую монету. К вечеру ощипанную тушку птицы торжественно хоронили на кладбище или побережье.

В отличие от рождественских праздников традиция отмечать Новый год застольями и мероприятиями отсутствовала, а 1 января было рабочим днем вплоть до 1970х гг. Хотя Рождество по-прежнему сохраняло религиозную опору, викторианцы трансформировали идею праздника, который отныне был сконцентрирован вокруг семьи. В приготовление праздничной еды, украшений и подарков, мероприятиях и играх участвовала вся семья. «Рождественская песнь» Чарльза Диккенса помогла популяризовать как забытые так и новые традиции праздника. Поднимавшиеся в повести темы единения семьи, щедрости, всепрощения, счастья и радости стали неотъемлемой частью викторианского Рождества и сохраняют свое значение и в настоящее время.

(с) zarubegom.com/viktorianskoe-rozhdestvo/

@темы: библиотека Вавилона, простые волшебные вещи

---

Ночь.

Йоль
Человек идет.
Вокруг происходит ночь.
Самая длинная ночь в году.
Ветер шарф с него рвет, словно силится уволочь,
человек скользит по снегу и льду.

Человек идет. У него на плечах висят
сорок демонов прошлых жизней,
пройденных дней.
они шепчут, что не отпустят, еще вкусят
его теплой крови и плоти, его костей.

Человек идет. Человек совершенно ничей,
но он знает, он даже верит в это почти -
после этой ночи –
самой долгой из всех ночей –
день начнет расти,
непременно начнет расти.

Светит желтым окном чужое ему жилье.
Человек идет, ему кажется, что зовут.

…Пусть тогда будет чудо – для каждого пусть свое.
Пусть получит каждый,
каждый по волшебству.

Пусть получит каждый – и праведник, и злодей –
свою вечную тайну, сияющий горний свет.
И вот этот, бредущий среди бесконечных дней,
у которого, кроме демонов, больше нет

ничего – пускай он получит покой и дом,
и любовь, в которую верит едва ли сам.
Это Долгая Ночь. Вода шуршит подо льдом.
Это ночь, когда сбываются чудеса.

(с) Лемерт.

@темы: метафизика, придумай меня живым

---

Одной строкой.

Опенинг второго сезона.


Ладно, дабы не плодить сущности: 49 серий за спиной, осталось еще три раза по столько. В упор не различаю (и не обращаю внимания) где там филлеры, а где что, мне в принципе трава вкусна. И, пользуясь случаем, горячо благодарю создателей эвернота за то, что мне теперь есть куда сливать килотонны текстов и ссылок, не коптя ими дайрик. С моей привычкой вовлекаться в процесс целиком это идеально.
А так вообще все они все такие заички, что и сказать-то больше нечего, кроме того, что у меня появилась нехорошая привычка при Вилене называть кое-кого няшечкой. Это нехорошо напоминает о другой няшечке из другого канона, но мне катастрофически не ложится на язык его дурацкая фамилия, а по-имени это слишком лично, чтобы вот так вслух при тех, кто не одобряет няшечку.
У него такая родная мимика и вообще, любовь к Донам это по ходу иррационально.
И да, Лиадан, Вилен не выдержал и это таки посмотрел краем глаза. Он смотрит на Занзаса и говорит, что тот похож на Вильгефорца лорда Дарсию.

И да, я готова об этом разговаривать, если кто желает.))
Обо всем, что угодно.

PS.
А я ведь почти забыла, что это за ночь.
21 декабря. Самая длинная... как это было давно.
Какие мы были.
Все возвращается на круги своя.



 

запись создана: 21.12.2013 в 16:06

@темы: аниме, синдром реборна

---

Все всегда случается вовремя.
Он приходит в меня и снимает там пару успевших уже слегка заржаветь блоков: даже если ты не идеален, даже если ты ебически лажаешь прямо сейчас, рядом всегда останется тот, кто будет тебя любить до самого конца, - это первый блок. А второй еще проще: иногда стоит позволять быть феерическим долбоебом и холерическим истериком, если ты на самом деле и есть оно.
Искренность. Уязвимость. Человечность.

Это третий раз за всю жизнь, когда меня так накрывает эмоциями, предыдущие - декабри 2008 и 2009, а это уже о чем-то говорит.
Балансировать на самой грани, на высоко вибрирующей нити.
Непривычно. Странно. Наконец-то.

@темы: лабиринт отражений, 59, придумай меня живым, синдром реборна

---

Кхм. Вопрос в зал (к причастным) нет ли где-то соционической раскладки реборноперсонажей? А то я в сомнениях.
Хибари - Макс, тут вроде без вариантов.
Мукуро - Гамлет, тоже логично.
Ямамото - упорно вижу заботливого Гюго без мозгов, хотя фандомные авторы явно пишут его в агрессоры, прописывая туда агрессорско-виктимное взаимодействие.
И-пин - Досточка же нежная?
Подружка Кёко - Бальзачка, не иначе, в крайнем случае Робка.
А с Хаято я напрочь застряла. Вроде виктим, но кто из них? Не Гамло - есть с чем сравнивать. Не Бальзак. Да и не Джек вроде бы, ну либо я про них ничего вообще не знаю. Но не Есь же? О______о

Короче, кто о чем, ну вы поняли. %)

Пользуясь случаем не могу не поделиться: трогательные интровертные МаксоДосты, если я конечно права в своих предположениях.

@темы: 59, соционика, аниме, синдром реборна

---

Все о том же: 8059 в каноне и не только.

На полях.
Вчера в ночи знакомясь с объектом интереса (пара текстов, некоторое количество арта) осознала, что меня совершенно перестали цеплять слэшные мотивы. Скорее наоборот, отталкивают - ну, типа, что еще может быть интересно подростку в пятнадцать-то лет... Графическое описание секса и так редко кому удается, а подростковый секс описать красиво в принципе нереально, имхо. Даже юст не всегда получается такой, что в него веришь, даже у Приддов. А вот дружбу на грани чего-то большего, но всегда на самой тонкой, почти не осознаваемой грани - да, могу, люблю и буду любить всегда.
И очень люблю, когда такие вещи даны в каноне - в самих изначальных характерах.
Там собственно уже неважно, будет ли что-то большее или нет, там есть сама потенциальная возможность. Связка.
Очень нежно за этим наблюдать. Только наблюдать, ничего больше.

Апд.: у меня тут, короче, истерика просто. Я не знаю, как это еще сказать.
"— Ямамото, а кольца где лежат?
— У меня они, я помогу. — Ямамото снова перехватил его руку и начал снимать те кольца, что были на пальцах. У Гокудеры возникло четкое ощущение, что сейчас его раздевают: медленно, изучая в процессе. Кольца, как и висевшие на шее обереги — это то, что Гокудера снимал очень редко, и всегда сам. К тому моменту, как Ямамото начал надевать те кольца, что принес Десятый, у Гокудеры уже кружилась голова."
Кхм. Как бы.
Мда.




 

@темы: 59, аниме, синдром реборна

---

59.

Восприятие все же больше личное, чем фандомно-фапательное.
То, что цепляет: беззащитность перед самим собой. Травма отверженного. Жажда признания. Бесконечная борьба с собой - там страшно, я пойду туда. Занудство. Балансировка на самом краю внутренней пропасти. Тревожность. Вспыльчивость. Иррациональность и непоследовательность.
И удивительно родная жестовость в работе: так раскрывается человек, который слишком сильно хочет и одновременно боится раскрыться - выбрасывает всего себя, наотмашь, резко, не оставляя себе шанса на испуг и шаг назад. Прикрывая свою уязвимость тем, в чем действительно уверен.
Очень красиво, очень знакомо, близко.
Настолько обдолбанный интроверт или отверженный экстраверт?

@темы: 59, синдром реборна

---

Задумчивое.

А ведь я отчетливо вижу, как все это похоже на адреналиновую радость алкоголика: да, еще, больше! Что-то, что я могу выпить взять в себя!
Я хочу упороться. Чтобы насквозь, чтобы все ассоциировалось с одним, чтобы связи и связки ложились друг на друга как родные. Мне тоже смертельно скучно жить без своей травы, но моя трава - про другое. Про людей и их отношения, про связки-завязки-схождения-расхождения, про сильные эмоции, но не про

душевные муки

пиздострадания, а про самоощущение и саморефлексию. Про рост и развитие, про изменение характера, про то, как закалялась сталь - та сталь, которая мне по руке. Это можно назвать белой этикой - этикой отношений и связок между людьми - а можно и не называть, от этого не изменится суть. Мне не интересно остальное, я не чувствую себя в нем уверенно, чтобы оперировать понятиями чуждых категорий. Не чувствую в другом ни вкуса, ни запаха, не напиваюсь другой водой. Мне не интересны факты - самая упрямая и самая бессмысленная вещь - кроме как основа сюжета, мне не интересно глубокопать исторические сводки и архивы - зачем, когда все у всех происходило примерно одинаково. Мне интересно читать или обсуждать, не придумывать и создавать. Открывать или находить, но не творить. Я вообще предпочту работать с несуществующими субстанциями, с нереальными реальными мирами и с одним-двумя живыми душами (моими душами) во всем этом. Не больше. И мне слишком интересно играть в "аесли", чтобы легко от этого отказаться.
Мне правда жаль. Но все вышло именно так.

@темы: придумай меня живым, синдром реборна

---

Не, я пожалуй это все-таки повешу.
На память. (:

Ничего личного. Бальзак. Макс.

 

@темы: соционика, он тоже умеет улыбаться, аниме, синдром реборна

---

Для себя: рабочие моменты формулировок

(с)  .molnija.
...они циклоиды. То есть у них есть цикличность настроений, если очень грубо, они тяготеют к сваливанию в негатив, откуда не так легко выбраться (вот единорог как прыгнул в пучину чёрной меланхолии, так и выпрыгнул. Или остался сидеть и почти наслаждаться ситуацией - жизнь пошла под откос, зачем радоваться то?! Пошто вы меня тащите к добру и свету? Циклоиды так не могут - ни легко выйти, ни легко переносить внутренний негатив), поэтому им так важно в него не свалиться и удержать внутреннее равновесие любой ценой. Это ключевое для психиатра, но в нормальных условиях просто не видно практически на фоне деятельности. Просто заметно, что человек старается не вовлекаться, скажем, не принимать интернеты всерьез или удивляется некоторым тусовкам и держится подальше - и обе линейки в этом едины, но это такой уж яркой чертой не назовешь, разве что занудно смотреть по тому, что эти линейки действительно достаточно жестко придерживаются дистанции, гарантирующей внутреннюю стабильность - для своего комфорта, иногда вопреки возмущению других.

В смысле, что это и есть циклоидность, это и есть есть их общая черта в каких-то вещах.

ПС: Я за что люблю как таро, так и типологию - за их относительность. Но "Кроме Людей" мне нравится за идею поиска самого главного, самого ресурсного поведения. С таро зато про личность больше можно понять.

URL комментария

@темы: Кроме Людей, придумай меня живым, кольца Сатурна

---

А, да.
Я тут пала ниже некуда села смотреть богомерзкие японские мультики. Скучно же без водки. В общем, это треш, угар и натурально содомия (уже предвижу, что будет, ага), но у меня уже есть личный излав.

Это такое мимими, что рука от лица не отлипает в принципе. Пугаю людей в транспорте неоправдано жизнерадостным выражением и улыбкой от уха до уха. (:

@темы: аниме, синдром реборна

---

Книги-2013.

Кажется, необходимо вынести это в отдельную запись; я начала путаться в наших книгах.

Важное для себя: не забыть!
Скачать полный архив Флибусты можно тут: booktracker.org/viewtopic.php?t=1120
Программу для каталогизации архива брать тут: home-lib.net/

1 - 20.

1. Ребекка.

Очень хорошо. Кое-что про нее я писала тут, и у меня пока нет желания говорить еще. Возможно, чуть позже, под настроение.

2. Толстая тетрадь.

Спасибо за наводку сообществу  Что почитать?. Для меня оно начиналось как Изнанка Дома, во только...
Нет, у меня пока нет слов.
И вот еще. Небольшое после-вводное.

3. Перевал Дятлова

Запишу по горячим следам полупрочтения, бо не уверена, что у меня будет время ее дочитать сейчас, а спустя время отношение может измениться.
Я не знаю, к чему и куда выведет автор, но пока текст совершенно не воспринимается и не цепляет, как книга - повесть или роман - но при этом он абсолютно атмосферен сам по себе. И вот ты сидишь такой, по уши в том времени и месте, понимая, что все вот эти молодые люди - ровесники, погодки твоей собственной бабушки.
И от этого почему-то тепло.

4. Кладбищенские истории.

Ничего сверхъестественного, ничего нового, никакой драмы и надрыва - местами спокойно-взвешенное, местами легкомысленно-фривольное, вполне себе акунинское по слогу повествование о смысле смерти. Очень дельтийское по ощущениям, собственно то, как Чхартишвили подает тему, как раскрывает и к чему приходит в конце концов.
Вездесущий Фандорин детектед, хотя и вскользь, ненавязчиво.

5. Долина Совести.

Господи, какой же он все-таки мудак.
Без комментариев, мне просто катастрофически везет на квадровые конфликты.

6-12. Темная башня, цикл.

Стрелок.
Извлечение троих.
Бесплодные земли.
Колдун и кристалл.
Волки Кальи.
Песнь Сюзанны.
Темная башня.
Самая затягивающая - Извлечение троих, пожалуй.
Самая тяжелая и отталкивающая - Песнь Сюзанны.
Самая моя - Темная башня, где все наконец-то встало на свои места.
В целом, впечатления смешанные. С одной стороны - оно живое, оно существует на самом деле, и это чувствуется. С другой стороны - там слишком много автора, его позиции и точки зрения, с которой я уже не смогу согласиться.
В целом, для меня это получилась книга про Чистилище. И немного - о выборе.
И про то, как можно раз за разом ошибаться, поступая правильно.
Про то, как можно сохранить честь, выполняя свой долг. А можно - не сохранить.
И еще о том, что ка всегда дает то, что у нее просишь, надо только очень хорошо понимать, почему и зачем ты это делаешь.
Потому что ка - это колесо.

13. Пандем.
Прочитана на одном дыхании практически, хотя я честно старалась оттянуть до последнего, удержать... не финал, нет. Надежду на чудо.
В какой-то момент стало ясно, что надежды нет, что это невозможно...
Книга вообще об охуенно богатом моем мире. Честное слово, это первый мир в который на тот момент мне по-настоящему, до бессильных слез, хотелось перенестись. Точнее, чтобы он перенесся сюда, к нам. Спокойный. Уверенный. Сильный. Знающий и понимающий. Поддерживающий. Позволяющий расслабиться наконец уже и начать реализовывать себя так, как хочется, а не так, как приходится. Перестать выживать и начать жить.
И хотя такое чудо невозможно удержать в руках, это не главное в истории. Главное, что оно все-таки - было.
В итоге для меня, парадоксально, книга получилась о любви. Той, как я ее понимаю - невозможной, несуществующей любви между человеком и Богом не-человеком. О максимально возможном уровне принятия, по сравнению с которым все остальное... тоже прекрасно и необходимо, но именно этот нечеловеческий уровень задает для меня само понятие о любви.
Именно поэтому я говорю, что не умею любить. Так - человека - не умею. Не потому что не хочу, а потому что это технически невозможно.
Да, я знаю, что с таким потенциально уходят к Богу.
Нет, это иначе. Это не бог. Он никогда им не был.

14. Цветы на чердаке.
15. Лепестки на ветру.
Я немного писала о текущих впечатлениях - тут. По итогу первых двух книг добавить могу только одно: как только люди перестают ебать себе мозги мучиться неискренними угрызениями совести и приходят в гармонию со своими настоящими желаниями, какими бы они ни были, с ними резко становится приятнее и легче общаться и даже просто наблюдать их жизни со стороны.

16. Мизеракль.
Короткая форма с претензией на знание истины все-таки не мой жанр. Даже у Дяченок. Ни о чем.

17. Скрут.
А вот это прекрасно. С середины книги предсказуемо, но это совершенно не портит впечатления - просто одна из немногих историй, где все происходит именно так, как должно.

18. Солярис.
Оно действительно офигенно, но.. эмм... а зачем в конце концов все сводится к "про любовь"? В несколько растрепанных чувствах; я явно ожидала чего-то другого и теперь пытаюсь переварить финал.

19. О дивный новый мир.
Пять к одному: пятнадцать частей нагнетания сценарного перегиба ради трех частей смысла, формирующего, формулирующего дивный новый мир в его основных принципах.
Великолепно.

20. Фламандская доска.
Удивительно, одна из очень немногих книг, которые за последние несколько лет остались для меня просто книгами. Никак не могу понять, что в ней не хватает, чтобы пробрало. Или, может, все дело в том, что автор попросту не ставил такой задачи?
Красиво, изящно, местами чуточку нарочито (впрочем, тут у меня включается инстинктивная реакция на соционические шаблоны, коих там щедро отвешано на каждого почти персонажа). Чтиво, но вполне достойное.

21. Двери восприятия.
Ооо... Однозначно маст рид, но, пожалуй, только подготовленному сознанию. Ибо как говорил Калугин в своей бессмертной телеге: "а дальше я совершил большую ошибку: очередные пять-шесть книг я прочитал залпом за одну ночь; к утру у меня съехала крыша".
Что касается сабжа, пожалуй, я тут ограничусь официальной аннотацией с Флибусты:
"Почти случайно Олдос Хаксли создал книгу, ставшую культовым текстом для тысяч радикальных интеллектуалов 60-х. «Двери восприятия» дали название знаменитой группе «The Doors». В числе последователей Хаксли — Уильям Берроуз, Кен Кизи, Том Вулф и Карлос Кастанеда. Всю свою жизнь автор самой знаменитой утопии XX века «О дивный новый мир» искал формулу всеобщего счастья. Экспериментируя с различными психоделиками, он поставил для себя задачу найти средство расширения сознания, которое дало бы возможность простым смертным проникнуть в сферы, доступные ранее лишь визионерам, мистикам, великим аскетам и пророкам."
Утопист, конечно, и все это принципиально невозможно для широких масс (потому что - сома), но какое же оно понятное.

22. Рай и Ад.
Местами наивно, местами слишком заморочено, местами слегка кривовато - попытка "постигшего дао" рассказать словами об интуитивно понятном, вечном и непроговариваемом. Как экстраверт экстраверта я его очень понимаю. Если сильно захотеть и попытаться посмотреть его глазами, вполне можно воспринять из текста ту мысль, что пытался донести до вас Гексли.
"Это, может быть, и плохая история искусств, но она, совершенно определенно, доставляет громадное удовольствие", - цитата, для меня определяющая способ подачи материала. Сплошное недоказуемое имхо, но вполне связное и логично, и местами довольно интересное.

23. Летающая домохозяйка: размышления у кухонной раковины.
Книга определенно дала мне больше, чем я могла ожидать от подобного издания. Помимо чисто технических моментов, крайне полезных в домашнем обиходе, она совершенно незаметно поставила мне на место кусок мировосприятия.
И это здорово.

24. Заводной апельсин.
В контексте очередного глубококопания в княжновских текстах - на одном дыхании, оч. круто иллюстрирует материал.
Вне контексте - далеко не уверена, что мне бы оно понравилось.

25. Телесный хлам.
Двойственное отношение к концепту, которое получилось сформулировать только к самому концу книги: мне очень нравится их тактика, она очень эффектная и эффективная, там словами через рот изложено дофига полезных и самоочевидных мелочей, до которых не вдруг доходишь по жизни. А вот внутренняя установка чужда мне совершенно. Вся эта виктимность, хрупкость и снисхождение к собственным слабостям, неумение и неспособность... ок, все люди разные, я - не из их числа. Не мое.
И слегка оффтоп. По итогам вывела для себя правило: уходить, уклоняться от пассивного навязывания чужих идей точно так же, как и от активного. Это та же форма принуждения, только еще хуже - скрытая, неочевидная. Если тебе активно противодействуют, с противником всегда можно договориться или решить проблему силовым противостоянием. Это как минимум честно.
А здесь... пассивное курение это ведь то же самое курение, только ты ничего не можешь сделать с чужой свободой. Все, что тебе остается - выбор без выбора: уйти и лишиться или остаться и терпеть. Так или иначе что-то теряешь.

26. Осиная фабрика.
Впечатлило. Люблю такое повествование от первого лица психопата, люблю натурализм - не слишком приятно, но понятно. Тему врачей тоже люблю.
Единственное, сначала показалось, что автор слил конец. Перечитывала последнюю главу трижды, пока притерлась к такому итогу - не идеально, но терпимо.

27. Бизнес
Давно я так целиком и полностью не ощущала душевное родство с главной героиней. От первого до последнего слова. И это при том, что сам текст очень простой и безыскусный, ну, примерно как большая часть фанфиков по любому фандому. Впрочем, возможно, тут дело в переводе.
Но все равно ужасно мило. Квадральные ценности такие ценности. ТИМные примочки такие примочки. (:


И чтобы не забыть, в процессе:
Дзэн и Искусство ухода за мотоциклом (отложено до подходящего состояния)
К. Штайнер. Сценарии жизни людей. Школа Эрика Берна (симптоматически)
Э. Берн. Игры и Люди. (аудио, скорее всего не буду добивать, слишком)
В. Эндрюс. Сад теней. (надо добить)
Августин. Исповедь. (аудио, отложено до подходящего состояния)

В ближайших планах:
Унесенные ветром
Ярмарка тщеславия.
Артуро Перес-Реверте (2)

запись создана: 10.08.2013 в 23:28

@темы: книги, библиотека Вавилона

---

Про негативизм и семейные истории.

Моя семья и другие звери.
У бабушки подозрение на двухстороннюю пневмонию, уехали на флюорографию. Бабушка, что характерно, бодра и весела, ну то есть как обычно. Если бы она была мне матерью, а не бабушкой, и моя семейная ситуация сложилась бы чуть-чуть иначе в некоторых частностях, то у Вилена была бы идеальная (для него) теща. Как минимум у них было бы полное взаимопонимание по вопросам быта и материальной части пространства - 1ф-4ф. Да и вообще, похожи во многом.
Хотя в общем-то она и была мне как мать, из-за чего с самой матушкой у меня сложились странные, почти сестринские отношения (не думаю, что ей это сильно нравится, но так уж вышло). Человек-будило, человек-убирало, человек-погоняло, человек-по-балде-вовремя-давало - это все бабушка, кто бы еще меня научил, что будить надо до фактического результата, а не просто пихнуть в бок и сказать, мол, вставай. (Что характерно, так она тоже может, но это исключительно учебно-наказательная мера: было дело, говорят, она будила мужа при помощи записок, которые оставляла на тумбочке возле кровати: "Вставай, уже восемь. На совещание опоздаешь." Эффект был примерно тот же, что и на словах).
Но с возрастом бабушка то ли сдала позиции, то ли просто сняла с себя ответственность за происходящее с великовозрастной дочерью. Во всяком случае в то время, когда я жила с ней, мы не опаздывали почти никуда, а сейчас я приезжаю сюда и каждый раз наблюдаю картину маслом по салату: если в место Х надо попасть к десяти, собираться туда мать начинает без пяти минут десять, зато с истерикой. Смотришь на все это и резко так понимаешь, насколько у тебя все устроено лучше и как сделать, чтобы было еще лучше.
Я очень хорошо учусь на примерах "как не надо". Наверное, это и есть негативизм, но в таком проявлении я категорически не против него.
Это самый сильный из доступных мне мотиваторов.

@темы: люди и их проявления, Моя семья и другие звери

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Праздничное

Если кто-то вдруг захочет меня порадовать, я буду счастлив заполучить это.

---

Это уже даже не тенденция, это правило и неизбежная закономерность: напиши про свои наполеоновские планы и проимей их с гарантией 100%. Вчера вместо поездки к матушке и брату рыжему меня догнали недосып и общая усталость всей прошлой недели, причем догнали так, что я проспала почти сутки. Легла в три часа, встала в час следующего дня. Где-то в процессе успела поговорить по телефону (вообще не помню, как и о чем, мне рассказывали Оо) и ответить на комментарий (вот это помню, но смутно).
С матушкой мы разберемся как-нибудь, а за вторую встречу самой стыдно.Фу такой быть.((

И в фоне происходящего: не каждый день приходится полностью перекраивать картину мира, меняя в ней довольно ощутимые явления. Тяжело переношу моменты, когда приходится перестраивать текущую схему распределения сил и ресурсов. Но иногда приходится.

@темы: Вася говно (с), придумай меня живым, Status praesens